Духовная жизнь христианина имеет не только уникальное начало, но также и уникальную форму своего выражения. Спасение каждого человека является сугубо индивидуальным делом, (т.е. спасение возможно только по личной вере в Иисуса Христа как в Господа и Спасителя). Тем не менее, с момента возрождения, каждый истинно верующий христианин немедленно соединяется с миллионами других подобных ему детей Божьих в единой семье. Эта семья называется церковью.

Библия говорит о двух аспектах церкви: Вселенская Церковь и поместная церковь. Эти оба элемента функционирования церкви очень важны. Каждый христианин должен их понимать и иметь верное отношение к ним.

1. Вселенская Церковь.

Вселенская Церковь – это духовное единение всех рождённых свыше, детей Божьих, живших ранее и живущих сегодня по всему миру. Это единое Тело Христово, которое духовно соединено с Главой. Вселенская Церковь едина в Духе Христовом и поэтому это единение не ограничивается политическими, национальными и другими существующими земными границами.

«и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее»

Мф 16:18

Создание церкви было важной целью первого пришествия Иисуса Христа на землю.

Индивидуальные члены Церкви Иисуса Христа соединяются воедино посредством Духа Святого, поселяющегося в сердце христианина при его рождении свыше

«Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом»

1 Кор 12:13

«В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом»

Еф 1:13

Создание церкви Иисуса Христа стало возможным только после дня Пятидесятницы, когда Дух Святой сошёл на землю для того, чтобы объединить верующих в единое Тело Христово.

2. Поместная церковь

Кроме того что все рождённые свыше христиане объединены духовно во Вселенскую Церковь, существует ещё один уровень объединения детей Божьих – поместная церковь.

Поместная церковь создана Богом в качестве необходимой среды для практического проявления духовного единства христиан.

В Новом Завете упоминаются многие поместные церкви:

• Церковь в Иерусалиме (Деян. 2:42)

• Церковь в Коринфе (Послания к Коринфянам)

• Церковь в Риме (Послания к Римлянам)

• И др.

Поместная церковь необходима по следующим причинам:

• Место для взаимного служения

«из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви»

Еф 4:16

• Место для взаимной подотчетности

«15 Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; 16 если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; 17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь»

Мф 18:15-17

• Место для взаимной помощи

«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов»

Гал 6:2

«Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. 2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию»

Рим 15:1

• Принадлежность к церкви

Церковь Иисуса Христа является духовным организмом, поэтому принадлежность к ней определяется, прежде всего, определёнными духовными условиями, находящими своё выражение в определённых видимых факторах.

«Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного»

Мф 7:21

Условия

Для того чтобы принадлежать к церкви Иисуса Христа нужно, прежде всего, быть рождённым свыше Христианином.

«Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его»

Рим 8:9

«Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом»

1 Кор 12:13

• Рождение свыше представляет собой:

• Признание себя грешником, нуждающимся в спасении,

• Понимание сущности Евангелия,

• Принятие Иисуса Христа как Господа и Спасителя.

• Рождение свыше обязательно выражается в изменении жизни.

«Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергни себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною»

Лук 9:23

«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною»

Иоан 10:27

Видимые знаки

Кроме внутреннего перерождения Господь оставил ещё два видимых знака принадлежности к церкви, которые подтверждают или свидетельствуют о происшедших внутренних переменах. Эти два видимых знака: Водное Крещение и Вечеря Господня

1. Крещение

Иисус Христос заповедал, чтобы все, уверовавшие в Него, принимали водное крещение.

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь»

Мф 28:19

Водное крещение это внешнее подтверждение, или свидетельство, о духовных переменах, происшедших с человеком. Оно осуществляется посредством полного погружения в воду. Когда крещаемого погружают в воду, это означает, что он свидетельствует о своём отречении от жизни греха. Когда крещаемого поднимают из воды, это означает, что он восстаёт для новой жизни, посвящённой новому Господину – Иисусу Христу.

«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? 4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. 5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения»

Рим 6:3

Следует отметить, что крещение не несёт в себе какого-то мистического действия. Оно представляет собой внешнее свидетельство того, что уже произошло в рождённом свыше человеке.

2. Вечеря Господня

Вторым видимым знаком, связанным с принадлежностью к церкви является Вечеря Господня.

• Вечеря Господня была заповедана самим Иисусом Христом для совершения на протяжении всего времени земной истории церкви.

«Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб 24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. 25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. 26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет»

1 Кор 11:23

• Установление Вечери Господней было связано с воспоминанием выхода народа Израильского из Египта – еврейской пасхой.

«и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, 16 ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божьем. 17 И, взяв чашу и благодарив, сказал: примите ее и разделите между собою, 18 ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божье. 19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. 20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.»

Лук 22:15

• Смысл Вечери Господней – воспоминание причины нашего спасения – заместительной жертвы Иисуса Христа, принесённой за нас.

Некоторые церкви (например, Православная и Католическая) учат, что при благословении хлеба и вина во время Вечери, эти элементы превращаются в тело и кровь Иисуса Христа, принимая которые, человек получает особую благодать от Бога. На самом деле никакого мистического действия в момент Вечери Господней не происходит. Хлеб остаётся хлебом и вино остаётся вином. Мы в благоговении принимаем хлеб и сок, вспоминая о жертве Христа, как о причине нашего спасения, и этим свидетельствуя о Его смерти другим.

«Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб 24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. 25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. 26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет»

1 Кор 11:23

Практика церкви

Сегодня различные церкви имеют различные формы служения. Говоря о разных формах служения в первых церквях, Писание не предписывает какого-то одного, специального порядка богослужения. В то же время, Библия учит о некоторых неотъемлемых принципах, которые обязательно должны присутствовать в церкви и без которых церковь не состоится.

Основные элементы церковной жизни перечислены в описании жизни первой церкви в Иерусалиме:

“И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.”

Деян 2:42

“И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца”

Деян.2:46

“Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их.”

Деян.4:33

1. Во-первых, основным делом церкви должна быть ясная проповедь Библии. Без этого невозможна правильная жизнь членов церкви и правильное функционирование самой церкви.

2. Во-вторых, члены церкви обязательно должны иметь общение между собой. Именно в общении они могут поддерживать друг друга, исправлять друг друга, служить друг другу и совместно служить Богу.

2.1. Церковь собиралась вместе.

2.2. Церковь собиралась по домам.

3. В-третьих, в церкви должна совершаться Вечеря Господня (преломление хлеба). Это неотъемлемая часть христианской жизни. Люди способны забывать причину своего спасения и поэтому нам необходимо регулярно участвовать в Вечере Господней.

4. В-четвёртых, Церковь это место где молятся Богу. Собираясь вместе, мы прославляем Бога, благодарим Его, приносим Ему свои нужды, а также просим Его о других. Молитва очень важная часть церковной жизни. Она позволяет нам иметь близкое общение с Богом и друг с другом.

5. В-пятых, церковь должна свидетельствовать – нести евангелие погибающим.

Структура управления церкви

Представляя собой духовных организм, Церковь Иисуса Христа, тем не менее, имеет ясную структуру руководства, установленную Богом.

• Христос

Прежде всего, единым главою церкви является Иисус Христос

«и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви»

Еф. 1:22

Стать христианином означает признать полное Господство Иисуса Христа в жизни. Воля Иисуса Христа выражается в Его Слове – Библии. Таким образом, каждый христианин подотчётен Божьему Слову.

• Пастор (епископ, пресвитер)

Далее, в поместной церкви Бог установил людей, которым Он дал специальные духовные дарования и качества, которыми они могут служить Ему и всей церкви.

«Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: 2 пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, 3 и не господствуя над наследием [Божиим], но подавая пример стаду»

1 Петра 5:1

Благодаря тому, что Бог дал этим людям больше опыта и духовных дарований, они являются духовными лидерами для всех остальных членов церкви.

В руководстве церкви может быть только тот, кто отражает в своей жизни особые качества, перечисленные в 1 Тим. 3:1-7 и в послании к Титу 1:6-9.

«если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. 7 Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, 8 но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, 9 держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать»

Титу 1:6

Члены церкви должны повиноваться руководству, почитать их и материально забоится о них.

«Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно»

Евр 13:17

«Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, 13 и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою»

1 Фес 5:12

“Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим”

Гал.6:6

• Служителя (диакона)

Кроме пасторов и пресвитеров в церквях ещё избираются диаконы (служителя), задача которых заключается в оказании всяческой помощи служению пасторов. К диаконам также относятся специальные требования, описанные в 1 Тим. 3:8-9

«Диаконы также [должны быть] честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, 9 хранящие таинство веры в чистой совести»

1 Тим 3:8

Пресвитеры и диаконы избираются церковью. Церковь выражает своё доверие служению каждого отдельного служителя посредством рукоположения, на котором служители благословляются Богом и церковью на предстоящий труд.

УЧЕНИЕ О ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ

1. Что такое Церковь?

Церковь, по гречески “экклезия”, означает собрание верующих людей. (Деян. 11:26, Деян. 14:27, Пс 149:1)

“Целый год собирались они в Церкви и учили не малое число людей…”

Деян. 11:26

2. На Ком основана Церковь?

“Ибо никто не может положить другого основания кроме положенного которое есть Иисус Христос”

1Кор 3:11

Мф.16,18

3. Какие существуют Церкви?

Со дня Пятидесятницы существуют:

3.1. Вселенская / невидимая/ Церковь.

Вселенская Церковь состоит из искупленных Кровию Христа, возрожденных грешников всех веков,из всякого колена и языка, народа и племени. В нее входят возрожденные члены всех поместных Церквей, и все умершие в Господе находящиеся в вечности. /Евр.12:22-23/

3.2. Поместная Церковь.

Поместная Церковь – это объединение возрожденных людей, искупленных Кровью Христа, в определенной местности. Каждая поместная Церковь находится под непосредственным руководством Единного Главы Церкви – Господа Иисуса Христа, Который Духом Святым управляет ею и поставляет Своих служителей в ней, Деян. 14:23.

3.3. Домашняя Церковь.

Домашная Церковь есть собрание воэрожденных душ принадлежавших одному дому или семье. (1Кор 16:19, Рим 16:4, Кол.4:15)

“. ..Приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискила с домашнею их Церковью”

1Кор 16:19

4. Когда человек становится членом поместной Церкви?

После принятия Святого водного крещения по вере в Господа Иисуса Христа.

“Итак охотно принявшие слово Его крестились, и присоединилось в тот день около трех тысяч… “

Деян. 2:41-42

5. Каковы обязанности членов Церкви?

– Сохранять послушание и верность Господу. Откр. 2:10.

– Повиновение Служителям. 1 Петр 5:5.

– Молится о служителях. Кол. 4:3.

– Сохранять единство Церкви. Ефес. 4:3.

– Ревностно учавствовать в жизни Церкви. Титу 2:14; I Кор. 12:25-26.

– Учавствовать в материальном служении. II Кор 9:6-8.

– Посещать Богослужение. Евр. 10:25.

– Достойно учавствовать в Вечере Господней. I Кор. 11:27-28.

​В Послании к Филиппийцам Апостол Павел пишет

«Бог – свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа; и молюсь о том, чтобы любовь ваша ещё более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию»

Фил. 1:8-11

​Это Послание имеет и другое название, а именно – «Послание радости».

С такими добрыми, приветливыми словами Апостол Павел обращается к братьям и сёстрам этой Церкви. Дальше Апостол благодарит Бога за Церковь, которая родилась в городе Филиппы, благодарит Апостол Бога и за то, что эта Церковь живёт не только теоретическим христианством, но она, что не менее важно в служении, исполняет практическое Христианство в своей жизни.
​Эта Церковь живая, жертвенная, она евангелизирует, практикует свои духовные дары и хранит единство между собой. Из прочитанных стихов мы видим несколько пожеланий Апостола, которые он оставил этим детям Божьим, также эти пожелания мы можем адресовать лично себе, и нашей Церкви.

Первое пожелание о котором говорит Апостол Павел этом тексте это проявление любви друг к другу.

​Давайте ещё раз внимательно прочтём их:

«Бог – свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа; и молюсь о том, чтобы любовь ваша ещё более и более возрастала в познании и всяком чувстве»

Фил. 1:8-9

В этих стихах Павел призывает верующих молиться друг за друга, чтобы их любовь возрастала более и более. Другими словами Апостол говорит, чтобы наша любовь была не просто на словах или мимолётным чувством по отношению друг к другу, она должна быть чистой, искренней и бескорыстной.
​Слово Божие говорит, что мы должны любить даже наших врагов. Любовь… Что обозначает это слово? Любовь – это действие. Мы можем видеть что Писание уделяет всего лишь одну книгу по отношению любви как к чувствам. Эта книга Песни Песней. Все остальные книги нам показывают, что любовь – это наше действие по отношению друг ко другу.
​Как мы действуем? Готовы ли мы пожертвовать чем-то своим ради благополучия других? Если мы окажем помощь нашему ближнему, этим самым мы проявим любовь по отношению к этому человеку. Именно к такой жертвенной любви Апостол Павел призывает верующих Церкви, находящейся в Филиппах. Понимая, что любить всех людей очень сложно, Апостол сам молится об этой Церкви, и просит чтобы они искали этот источник любви у Самого Бога.

Мы можем искать эту любовь Божию, сегодня познавая Писание. И поступая так мы познаем Кто такой Бог. Мы признаём, что в Нем есть неиссякаемый источник любви, мира и обильных благословений неба. Тогда и любить других нам становится намного легче.

​Оставляя следующее пожелание этой Церкви Далее Апостол Павел говорит: «Будьте чисты и непреткновенны в день Христов».

Слово «чисты» в греческом языке имеет два значения.
​Первое – слово «эйлейн». Оно означает просеивать через сито. Например, просеивать муку, убирая из неё мусор. ​Второе – «эликренес». Это значит –
освещать при помощи света. В данном тексте Апостол использует слово «эликренес». И этот термин «освещать при помощи света» Павел использует здесь не зря. Прибегая к аллегории, Павел просто, доступно и понятно открывает и показывает смысл этих слов.
​В те времена город Филиппы славился искусными горшечными, которые изготавливали горшки и продавали их на рынке. Пищу тогда готовили в глиняных горшках на небольших каменных очагах. Придя на базар, человек мог купить горшок плохого качества. В чем это заключалось?
​Когда горшечник заканчивал работу над своим изделием, он ставил горшок в печь для термообработки. Довольно часто горшечник передерживал горшки в печи. И когда он доставал их, на них можно было увидеть маленькие трещинки. Чтобы не разбивать такой горшок, но продать его, горшечники шли на хитрость. Они расплавляли воск от свечи и им замазывали трещины на горшке. Апостол Павел знал их хитрость, о которой мы говорили. Правда, среди прочих были  люди, которые хорошо разбирались в этом. Взяв в руки товар, они могли безошибочно определить, хорошего он, или плохого качества.
​Обычно люди, желающие приобрести горшок, шли на базар в солнечный день. Поднимая горшок к солнечному свету, и поворачивая его, через призму солнечного света люди могли определить, есть ли на горшке трещина и качество изготовленного товара.
​Эти горшки чем-то напоминают нашу жизнь. Как часто в своей жизни мы стремимся к внешней чистоте и красоте, хотя прекрасно знаем, что на наших сердцах полно трещин и изъянов. Мы всеми силами стараемся скрыть это от Бога и от людей, забывая, что святой и праведный Бог всё видит и всё знает. И настанет день, когда Бог придет на землю, чтобы судить мир. Только проверять Он нас будет не через призму солнечного света, а через призму Своей Святости.

Довольно часто мы как люди судим друг друга. Не зная сердца человека. Об этом очень хорошо сказал Иисус. Евангелист
​Лука чётко показывает это на примере истории, когда в храм пришли помолиться два человека, фарисей и мытарь.

Фарисей молился так:

«Господи! Я не таков, как все. Я пощусь два раза в неделю, я даю десятую часть со всего, что имею, я не таков, как грабители, не таков, как блудники, не таков, как этот мытарь»​

Если с человеческой стороны посмотреть на жизнь этого фарисея, он действительно вёл прекрасный образ жизни. Он действительно совершал ежедневно такие дела, которые могут совершать немногие люди. Но Бог на все эти вещи смотрит по-другому.

Далее мы знакомимся с историей мытаря. Не смеет войти в храм, он стоит неподалеку от него, и, бия себя в грудь, в глубоком сокрушении говорит:

«Господи! Прости меня грешного»

Этот человек понимал, что его жизнь полна пороков, что его сердце ими ранено, разбито, там остались только осколки… Но он твёрдо знал и верил, что Бог может Бог исцелить его сердце… В конце этого повествования Христос говорит:

«Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится»

Лук. 18:14

​Мытарь не пытался оправдаться перед Богом и людьми и выставить напоказ свои заслуги и поступки. Он пришёл к Богу с открытым сердцем, чтобы сказать Ему, что его жизнь полна пороков и недостатков. Фарисей же, наоборот, всеми силами пытался скрыть свою жизнь от Бога и от людей, которые его окружали, и хотел доказать, что во всём он поступает честно, свято и правильно.
И всё это потому, что этот человек имел гордое сердце.
​Из этого стиха и истории мы можем извлечь урок, который хотел нам показать Иисус Христос словами Апостола. Если мы знаем, что внутри нас, а точнее, в нашем сердце имеются проблемы, рано или поздно это приведёт нас к краху духовной жизни.
​

Итак, пожелание.

​Первое. Как у нас дела обстоят с любовью? Любим ли мы тех людей, которые окружают нас или являются нашими врагами? Да, в действительности это тяжело, но Писание говорит нам, что Бог их любит, что через взаимоотношения с этими людьми мы строим наши
взаимоотношения с Богом.

Второе. Чиста и непреткновенна ли наша жизнь перед Богом? Готовы ли мы ко встрече с Богом, если это настанет сегодня? Готовы ли мы сказать те слова, которые проговорил апостол Павел – “Для меня жизнь Христос – а смерть приобретение”. Чтобы смерть была приобретением для нас, нужно чтоб соответствовала наша жизнь, чтобы в действительности в нашей жизни был Иисус Христос.

​Благослови нас Господь, взять для себя уроки из пожеланий апостола Павла.
Аминь.